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名家优美散文精选doc

类别:名家观点 日期:2020-8-20 13:54:28 人气: 来源:

  名家优美散文精选.doc_工作范文_实用文档。名家优美散文精选 你喜欢读名家的散文吗?名家优美散文能让人愉悦身心,受益匪浅。 下面是我读过的名家优美散文精选,与你分享! 名家优美散文欣赏【1】 《一日的春光》冰心 去年冬末,我给一位远方的朋友写信

  名家优美散文精选 你喜欢读名家的散文吗?名家优美散文能让人愉悦身心,受益匪浅。 下面是我读过的名家优美散文精选,与你分享! 名家优美散文欣赏【1】 《一日的春光》冰心 去年冬末,我给一位远方的朋友写信,曾说我要尽量的吞咽今年北 平的春天。 今年北平的春天来的特别的晚,而且在还不知春在哪里的时候,抬 头忽见黄尘中绿叶成阴,柳絮乱飞,才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后, 春还未曾露面,已悄悄的远引了。 天下事都是如此-去年冬天是特别地冷,也显得特别地长。 每天夜里,灯下孤坐,听着扑窗怒号的朔风,小楼震动,觉得身上 心里都没有一丝暖气。 一冬来,一切的快乐、活泼、力量和生命,似乎都冻得蜷伏在每一 个细胞的深处。 我无聊地安慰自己说:“等着罢,冬天来了,春天还能很远么?” 然而这狂风、大雪,冬天的行列,排得意外地长,似乎没有完尽的 时候。 有一天看见湖上冰软了,我的心顿然欢喜,说:“春天来了!”当天夜 里,北风又卷起漫天匝地的黄沙,忿怒的扑着我的窗户,把我心中的 春意又吹得四散。 有一天看见柳梢嫩黄了,那天的下午,又不住地下着不成雪的冷雨, 黄昏时节,严冬的衣服,又披上了身。 九十天看看过尽--我不信了春天! 几位朋友说:“到寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终未曾得到 春的消息,却也跟着大家去了。 到了管家岭,扑面的风尘里,几百棵杏树枝头,一望已尽是残花败 蕊;转到了大工,向阳的山谷之中,还有几株盛开的红杏,然而盛开 中气力已尽,不是那满树浓红、花蕊相间的情态了。 我想,“春去了就去了罢!”中心里倒也坦然,这坦然中是三分 悼惜,七分憎嫌,总之,我不信了春天。 四月三十日的下午,有位朋友约我到挂甲屯吴家花园看海棠,“且 喜天气晴明”--现在回想起来,那天是九十春光中惟一的春天--海棠花 又是我所深爱的,就欣然地答应了。 东坡恨海棠无香,我却以为若是香得不妙,宁可无香。 我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅,夏天还有玉簪,秋天还有菊花, 栽后都很后悔。 因为这些花香,都使我头痛,不能折来养在屋里。 所以有香的花中,我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰,无香的花中, 海棠要算我最喜欢的了。 海棠是浅浅的红,红得“乐而不淫”,淡淡的白,白得“哀而不伤”, 又有满树的绿叶掩映着,秾纤适中,像一个天真、健美、欢悦的少女, 同是造物者最得意的作品。 斜阳里,我正对着那几树繁花坐下。 春在眼前了! 这四棵海棠在怀馨堂前,北边的那两棵较大,高出堂檐约五六尺。 花后是响晴蔚蓝的天,淡淡的半圆的月,遥俯树猫石对话梢。 这四棵树上,有千千万万玲珑娇艳的花朵,乱烘烘的在繁枝上挤着 开…… 看见过幼稚园放学没有?从小小的门里,挤着的跳出涌出使人眼花 缭乱的一大群的快乐、活泼、力量、生命;这一大群跳着涌着的分散 在极大的周围,在生的季候里做成了永远的春天! 那在海棠枝上卖力的春,使我当时有同样的感觉。 一春来对于春的憎嫌,这时都消失了。 喜悦地仰首,眼前是烂漫的春,骄奢的春,光艳的春--似乎春在九 十日来无数的徘徊瞻顾,百就千拦,只为的是今日在此树枝头,快意 恣情的一放! 看得恰到好处,便辞谢了主人回来。 这春天吞咽得口有余香!过了三四天,又有友人来约同去,我却回 绝了。 今年到处寻春,总是太晚,我知道那时若去,已是“落红万点愁如 海”,春来萧索如斯,大不必去惹那如海的愁绪。 虽然九十天中,只有一日的春光,而对于春天,似乎已得了酬报, 不再怨恨憎嫌了。 只是满意之余,还觉得有些遗憾,如同小孩子打架后相寻,大家忍 不住回嗔作喜,却又不肯即时言归于好,只背着脸,低着头,撅着嘴 说:“早知道你又来哄我找我,当初又何必把我冰在那里呢?” 名家优美散文欣赏【2】 树之赞(德)黑塞 树,是予我以谆谆的士。 我每一棵树,不论它们是以麇集方式还是以家族方式生活的 树,也无论它们是生长在莽莽原始森林之中还是小片树林里。 然而最使我的还是那孤独矗立的参天大树!它们犹如一位孤寂 之人,却不是因某一弱点而遁世隐居的君子,而是如同被置于孤独之 境地的伟大人物,就像贝多芬,就像尼采。 它们的树梢飒飒作响着整个世界,它们的根须静卧于之中。 但它并不沉醉在这之中,而是终其毕生精力追求一个目标:完 成它们与生俱有的并居于它们之中的品质,树立自己的形象,表 现。 没有任何一种事物能像一株挺拔茁壮的大树那样神圣、那样完 美无缺。 倘若有一棵被锯倒的大树在阳光下裸露着它那致命的伤口,那你就 可以在那鲜亮的树桩--也是它的墓碑上读到它的整个历史:那一圈圈 年轮和一个个疤痕地记录着它所经历的每一次搏斗、每一次疾病 和每一次痛苦,当然还有全部的幸福。 它们记录着它的整个成长过程,既有那饥贫的年头,也有那丰盈的 岁月,还有那每每战胜的袭击和回回挺过来的风暴。 因而,每一个农民的儿子都懂得,最坚硬的树木,从而也是最珍贵 的材料,其年轮最紧密。 他们知道,在那高山之巅历尽生长的大树,才是那、 雷霆万钧、为世楷模的栋梁之材。 每一棵树都是神圣之物,谁能和它们谈心,谁能倾听它们的心曲, 谁就能返璞。 它们不是向你喋喋不休地唠叨什么训诫和丹方,它们撇开个别现 象,向你谆谆生命的原始真谛。 这一棵树会告诉你:我身体之中蕴藏着一颗核心,一束火花,一个 思想,我是生命中之生命。 敢于尝试、敢于成功--的母亲和我共同冒着而取得的成 功,这就是我的与众不同之处;我的形体、我皮肤上的血管、脉络同 样举世无双;我的眼睫毛--叶片的微微颤动,还有皮肤上那些小小的疤 痕更是绝无仅有。 我的就是:用典型的个性去塑造、表现。 那一棵树又会告诉你:我的力量就是信任。 我对我的前辈一无所知,我对每年由我而生的千千万万子孙也一无 所知。 我毕尽终生体验我种子中的全部奥妙,舍此别无他求。 我相信,在我之中。 我相信,我的任务神圣无比,我就生活在这信赖之中。 倘若我们忧伤,倘若我们失去了生活的力量,那么,会有一棵树告 诉我们:平静!平静!看看我吧,生活不容易,生活也不难!这就是童心。 让与你的心灵说话,你就会安静下来。 你之所以有所,是因为你所走的道把你引向母亲、 故乡的地方。 但是,每一步,每一天会把你重新引回母亲的身旁。 故乡既不在这里,也不在那里,故乡就在你心中,别无他处可寻。 每当我在晚风中倾听树林沙沙而响,就会有一种渴望漫游的情感攫 住我的心房。 你要是静静地听它多说一会儿,你就可以知道,在它们的核心处, 在它们的之中也有这种漫游的。 这种并不像它表面看起来的那样是为了逃避痛苦,而是向往故 乡,向往母亲的记忆,向往新的生活譬喻的一种。 这种引导我们回家的。 条条道通往故乡,每一步都是一次诞生,每一步都是一次死亡, 每一座坟茔都是母亲。 如果我们害怕我们的童心,树木就会在晚风中簌簌耳语。 树林有长远的思想,既冗长又平静,因为它们的生命比我们长久。 在我们还没有学会倾听它们之前,它们比我们智慧,可是当我们学 会倾听它们之后,我们思想的短暂、快速以及孩童般的急促恰恰赢得 了空前的幸运。 只有当你学习倾听树木之后,你才不会想成为一棵树,就会满足你 的现状。 这就是故乡,这就是幸福。 名家优美散文欣赏【3】 古戏台——李清明 水乡村镇大都临水而建。 乡亲们在洞庭湖边淤积的河滩上用土筑堤,随意一围便是一个乡 镇,至今家乡的乡镇有的仍然沿用过去的“围”字命名,如洞庭围乡、 濠河围乡、静河围乡等等。 水乡筑堤必须选择在湖水干涸的冬季,为抵御春夏汛期的洪水,大 堤要像修长城一样筑得牢固,临水一面还须用水泥和石头做成护坡。 为保险起见,与汛期的洪水作斗争,围垸的中心地带每隔四五公里 处,以村为单位都筑有一个高出堤坝许多的“保险台”。 一旦堤倒垸溃,乡亲们皆可就近攀上高台,保住身家性命。 水乡的古戏台就建在高高的保险台上,几乎每一个村庄都有一座。 戏台均是座北朝南,台座高一米五左右,占地约两三百平方米;四 周用家乡特有的青砖、麻石垒砌;四根粗壮的樟树立柱支撑着尖顶雕 龙、六角飞凤的屋架……近看像一个古代武士的头盔,远看则像一座 小巧精致的庙堂。 在过往的岁月里无论土地收成好坏,遇上端午、中秋、春节等重大 节日,或村民们红白喜事(红喜事是指结婚、生子、寿庆等,白喜事 单指老人六十岁以后逝世),乡亲们均要唱台古装戏以示庆贺。 区别只在剧目安排和曲调上加以区分。 湖湘一带上演的古装花鼓戏剧目繁多,曲调各异。 编剧者把上下五千年,纵横几万里的历史事件和人物,按悲、喜, 美、丑加以区分编排;在曲调上也根据剧情和听众需要,分以采茶调、 悲叹调等等,让选唱者筛选排演。 每次开演之前,古戏台四周的立柱上方都会燃起四盏红色的灯笼, 名曰“点灯”;灯亮之后,乐班的锣鼓手还会使劲敲锣打鼓一阵,叫做“邀 锣”……这些都是向乡亲们传递和预告当晚有精彩演出的讯号。 晚饭过后,闻讯的乡亲们便会匆匆放下碗筷,提凳搬椅,三个一群 五个一簇,赶集般向戏台方向涌去。 在古朴闭塞的乡村里,看戏唱戏便成了乡亲们十分重大的文化娱乐 活动,戏台也是他们间接地接受人文教育的一个重要场所。 脸谱化的古装戏,更是容易让乡亲们辨忠奸、明事理,寓教于乐。 至今,我依然记得,在家乡古戏台四根暗红色的立柱上,曾镂刻着 两幅金对联:“戏里文章昭日月,台上说唱鉴古今”“到此方知千 古事,俨然胜读十年书”。 住在村头胡子斑白的杨爹是村里远近闻名的戏迷。 老人常言:“宁舍一年粮,也要演一场;宁舍一餐饭,不舍一场戏。” 杨爹自幼家境贫寒,没有上过一天私塾,却上知天文、下知地理, 远晓历史、近通民情。 一些历史人物和故事讲起来断断续续,唱起来却像换了一个人似 的,十分流畅。 解放战争时,杨爹送大儿子上前线,请戏班子唱的是《岳飞传》; 抗美援朝送二儿子当兵,点唱的则是《杨家将》。 老人是想通过剧情儿子:要有民族,要舍小家为大家, 要学英雄做英雄的道理哩。 后来,杨爹的两个儿子在部队都立了功受了,没有老人的期 望。 我出生在二十世纪六十年代中期,从我记事开始,乡村大地便席卷 起一场声势浩大的“破四旧”(旧文化、旧思想、旧习惯、旧风俗)之风。 戏台头盔上的飞檐画栋被掀掉砍烂,粗大的立柱被锯倒放进炉灶 内,烧成了一堆黑黝黝的木炭……仅剩下那个一米多高用青砖铺就的 土戏台,轮番上演着被钦定的八个样板戏。 水乡一个名叫的村庄,曾以学唱样板戏远近闻名,其中《沙 家浜》唱得最好。 过去乡村都未通电,村民们便把晚上方便用的夜壶洗净擦干,灌上 农用柴油,用布条做灯芯,挂在戏台两旁照明;戏台没有幕布,村干 部便把自家的床单贡献出来;好戏的村支书脚有些跛(农业学大寨修水 库时被石头砸伤),即是组织者又是导演,所以戏台上总有他的身影; 村长左手有些不方便双手配合却能同时玩转锣和鼓两种乐器,摇头晃 脑如痴如醉间,无不让观众忍俊不禁… 诸如此类,村民们便你一句、我一句编排了一段顺口溜给予调侃和 讥讽: “看戏到,夜夜《沙家浜》;床单当幕布,尿壶挂两旁;瞎子拉大 同,痞子举枪;跛子跑满场,瘸子咚咚锵;干部说可以,群众尽骂娘。” 如今的古戏台仅剩一堆砖渣和瓦砾,在离戏台不远处的杂草丛中却 堆砌着一座孤坟,格外显眼。 知情的村民告诉我,那是曾经爱戏如命的杨爹的坟墓。 日复一日年复一年,杨爹还在古戏台的废墟边坚守着,他守望的其 实是一个古老村庄的传说。

  

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